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對于先有城市還是先有鄉(xiāng)村,一直有不同的觀點。城市的擁躉簡?雅各布斯支持城市是最先的起源,而多數研究者更傾向鄉(xiāng)村的起源說。

其實,城市和農村孰先孰后,在社會發(fā)展到目前的狀態(tài)下,明確區(qū)分的意義不大。甚至可以說,城市和鄉(xiāng)村根本就是并行發(fā)展的,城是國的象征,村是家的代言。

英國人埃比尼澤?霍華德在《明日的田園城市》中闡述了城市與鄉(xiāng)村完美結合的理想狀態(tài),在序言中,他直言不諱地指出與鄉(xiāng)村相比,城市工資高、就業(yè)機會多、前途誘人的優(yōu)點,同時他也強調這些優(yōu)點都被高地租、高物價大大抵消了。而對于鄉(xiāng)村“自稱是一切美麗與財富的源泉”的優(yōu)點,霍華德則借用城市的“嘲笑”,說明鄉(xiāng)村因缺乏社交而孤陋寡聞,因身無分文而寒酸拮據。

在他看來,城市和鄉(xiāng)村都不能全面反映大自然的用心和意圖。他認為,城市和鄉(xiāng)村必須合二為一,“正如男人和女人互通才智一樣”,城市和鄉(xiāng)村亦當如此,“城市和鄉(xiāng)村必須成婚,這種愉快的結合將迸發(fā)新的希望、新的生活、新的文明”。

 






作者:王帥


《明日的田園城市》
【(英)
埃比尼澤·霍華德】
【第一期】更好的城市?更大的城市?
 

對現在城市功能的劃分,霍華德也已說明——“如果城市發(fā)展興旺,居民就業(yè)各得其所,每一個分區(qū)又各有一個商店或供應站,就能向從事農業(yè)的居民提供很自然的市場”,霍氏認為城市和鄉(xiāng)村的集合有利于雙方利益最大化,城市即能夠為鄉(xiāng)村提供協(xié)助,而鄉(xiāng)村又從城市這里多了更大選擇范圍的地方。

就田園城市而言,它的收入及其來源至為關鍵,因為它既有鄉(xiāng)村的特點,又有城市的習慣?;羧A德用實例分析了田園城市的生存的可能,其實,當下城市在無限制擴展當中,正在面臨城市田園化或田園城市化的問題。

 
在霍氏的時代,由于物流不方便,交通成本和人力成本阻礙了農民對蔬菜和水果等這一類產品的種植生產,因此,農民趨向于靠近城市生產,以降低高昂的運費和傭金。時至今日,這些問題已經不在,不過,現在的農民仍然愿意靠近城市,為此寧愿增加地租也情愿的原因在于霍華德所分析的“城市垃圾無需支付高昂的鐵路運費或其他支出,可以很快地返回土地從而增加它的肥力”。當然,時下的垃圾已經不具備霍華德時代的反哺土地的功能了,垃圾分類越來越細,且無法回收利用的垃圾越來越多,但是這并不妨礙城市提供給鄉(xiāng)村的額外的生產力和生產信息。

霍華德生于1850年,死于1928年,霍氏對明日田園城市的判斷,與當下中國的城鎮(zhèn)化有著一定的相似之處,都是經過規(guī)劃的,都是以現代最新要求的觀點來規(guī)劃的,都是用更經濟、更能充分滿足需要去采用新材料、制造新設備的、都是不必去拼湊和改造舊設備的,然而,中國城鎮(zhèn)化與霍氏當時對明日田園城市的期許不同,中國愈演愈烈的城鎮(zhèn)化只是對城市的屈從,把屬于鄉(xiāng)村的部分輕易就割掉了。

 

明日的田園城市將怎樣發(fā)展,霍華德組合了韋克菲爾德和馬歇爾提出的有組織的人口遷移運動、由斯彭斯首先提出經斯賓塞做重大修改的土地使用制、白金漢的模范城市三個不同方案,他的建議是“應該誠摯地去組織一個從過分擁擠的中心向稀疏散落的鄉(xiāng)村地區(qū)遷移的于東,不要把群眾的思想攪亂,或者把組織者的精力消耗在過早使這項工作在全國的實施上,而要把主要思想和注意力首先集中于一項運動,其規(guī)模要足以引起注意和富有成果;向遷居者保證,因他們的遷移而帶來的一切地價增值歸他們所有;這一工作將通過建立一個組織來實現,這個組織允許其成員從事他們自己看來合適的事,并收取全部‘稅租’。”

霍華德的田園城市的理想豐滿,他希望土地能圓滿利用,“在選定的土地上只有少量建筑物或工程設施”;他希望新鮮空氣、陽光、呼吸空間和游戲空間仍將留有足夠需要的數量,這需要“在設計上考慮到大自然的免費饋贈”;他還希望生活變得永遠愉快幸福,方法是“使用現代科學成果使技藝可以補充自然”。 以現在的眼光評判,霍華德對明日田園城市的建議才是最好的“《拆遷法》”。

 



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